多宝体育解密清宫里真实的“香妃”，她的身体到底会不会散发香味？乾隆皇帝为什么会迷恋和卓氏？和卓氏活到多大岁数去世的，她的葬礼是如何办理的？她去世后遗物都分给了谁？在“容妃”和卓氏的地宫里都发现了哪些珍贵遗物？容妃死后穿戴的“吉祥帽”上都有什么？

　　和卓氏·法蒂玛，雍正十二年公元1734年九月十五日出生，尔族人，她是回部台吉“和扎赉”的女儿，是乾隆皇帝的“容妃”，也是传说中的“香妃形象”的原型人物，信仰教，一生没有生育。

　　在乾隆皇帝后宫里有记载的40多名后妃中，只有一位来自尔族的女子，她就是“容妃”。

　　原本清宫里有一名回妃本不奇怪，可是在“容妃”死后的一百多年内，却引起了一批骚人墨客的兴趣，在她身上大做文章，甚至编造出一个香妃的故事，以至于到了以假乱真的地步。

　　那么这名尔族“嫔妃”的真实人生究竟是什么样的？乾隆皇帝到底宠爱她吗？传说中她的身有异香是真的吗？让我们一起解密“容妃”和卓氏的真实人生，还大家一个真实的“香妃”故事。

　　“容妃”诞生在新疆和卓族的一个家庭，他们是世居叶尔羌的回族始祖派“噶木巴尔”的后裔，其族称为和卓氏。容妃就是在这样的一个大家族里长大的女性。

　　乾隆二十年五月，清军进军伊犁，二次平定准噶尔叛乱，解救了被准噶尔拘禁的叶尔羌、喀什噶尔封建主玛罕木特的两个儿子：大和卓木、小和卓木。

　　小和卓木杀死了钦派的副都统阿敏道，自称巴图尔汗，大和卓木也据守喀什噶尔，两相呼应，称雄南疆，开始了大规模的武装反清。此后，图尔都台吉等不愿归附分裂的部落，配合清军。

　　乾隆二十五年，图尔都等五户助战有功的和卓，及霍集斯等三户在平乱中立功的南疆尔上层人士陆续来到北京，拜见乾隆皇帝。

　　乾隆下令让他们在京居住，并派使者接他们的家眷来京，封图尔都等为一等台吉。图尔都已经27岁的妹妹和卓氏也一起被选入宫，显然，这是乾隆皇帝统一新疆后，实行因俗而制的政治需要，即政治联姻。

　　现实里的容妃，她是一个名副其实的二婚，没入宫之前曾经是“霍集占”的妻子，后被霍集占休弃。

　　和卓氏在入宫之前有过一个丈夫叫霍集占，当时有个很有意思的传闻，就在乾隆皇帝想要把和卓氏迎进宫的时候，兆惠将军特意给乾隆上奏折提及说道：“集占已休弃之妻，霍卓氏，图尔都和卓之胞姊也。因和卓木与伊等世代积怨，霍集占强占此女为妻，未几弃置，逃走之时，交付与人看管。”

　　而当时的乾隆御笔批复：“知道了，钦此！”由此我们大胆地猜测，乾隆或许早已经瞧上了这个“有夫之妇”。

　　根据清宫档案记载，乾隆二十五年公元1760年，已经26岁大龄的“和卓氏”走进了神秘莫测的清宫紫禁城。

　　然而，在那个时代，女子一般都在十几岁就出嫁。清帝挑选秀女，规定13岁的女孩子就可参选，最大年龄不得超过18岁。

　　清初，多尔衮的母亲阿巴亥12岁就嫁给了努尔哈赤，孝庄文皇后13岁就与皇太极成了婚，孝康章皇后15岁就生育了康熙帝，而容妃入宫时已经26岁了。

　　比“和卓氏”还早几年入宫的豫妃博尔济吉特氏，入宫的时候更是已经有28岁了，这就说明她们之前可能都曾嫁过人，也并非通过选秀的途径进宫的。

　　贵人，在清朝后妃的八个等级中，属于第六个等级，其前有皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔，其后有常在和答应。

　　由于“和贵人”入宫的时候，带来了祥瑞(从南方移栽到宫内的荔枝树，竟结出了200多颗荔枝)，很得皇上的青睐，也很受崇庆皇太后的喜爱。

　　在这些后妃御容上，最显著的特征就是容妃和卓氏所戴的帽子，帽子高耸，前檐斜尖，具有鲜明的民族特色。

　　中国第一历史档案馆藏《容妃遗物折》记载：容妃遗物也有“满洲朝衣四分、回子朝衣二分”。可见她是被乾隆皇帝允许可以在清宫里穿自己本民族的服饰，由此也能看出乾隆帝对她的宠爱。

　　乾隆二十六年公元1761年十二月，乾隆皇帝就晋封和贵人为“容嫔”，这一年她27岁。此时距离她入宫才刚刚一年时间，可见乾隆皇帝对她的喜爱。

　　乾隆二十七年《穿戴档》正月初十日记载总管王成传旨给总管马国用说：前者尔等奏与慎嫔、容嫔按嫔例各做朝冠二顶、无珠石镶边朝衣三分及裥褶朝衣一分，外边俱不必办理。

　　现今慎嫔有额勒特朝衣冠穿戴，容嫔现有回子朝衣冠穿戴，因此朝冠、朝衣及裥褶朝衣，尔等俱不必办理”。

　　乾隆二十七年公元1762年五月二十一日，乾隆皇帝命兵部尚书阿里衮为正使。礼部侍郎五吉为副使正式册封“和卓氏”为容嫔，并举行容嫔册封礼，这一年她28岁。

　　册文内容说：朕惟二南起化。丕助鸿猷。九御分官。共襄内治。珩璜叶度。既仰赞夫坤元。纶綍宣恩。宜特申夫巽命。

　　尔和卓氏。秉心克慎。奉职维勤。壸范端庄。礼容愉婉。深严柘馆。曾参三缫之仪。肃穆兰宫。允称九嫔之列。

　　兹仰承皇太后慈谕、册封尔为容嫔。法四星于碧落。象服攸加。贲五色于丹霄。龙章载锡。尚敬承夫恩渥。益克懋夫芳徽。钦哉。

　　根据乾隆二十七年公元1762年五月十八日，礼部为礼仪事宜制清吏司案呈，恭照五月二十一日巳时册封慎嫔、容嫔所有受册行礼仪注。

　　本部业于五月十八日进呈，相应抄录粘单知会内务府:礼部谨奏为礼仪事，恭照乾隆二十七年五月二十一日巳时册封慎嫔、容嫔礼仪具体流程如下：

　　册封当日早上，臣部鸿胪寺官设节案二于太和殿内正中，设慎嫔、容嫔册案与左旁，设采亭二于内阁门外。

　　臣鸿胪寺官预交内监于慎嫔、容嫔各宫内正中设节案一张，前设香案一张，左旁设册案一张。銮仪卫陈慎嫔、容嫔彩仗于各宫门前。

　　至时，臣部堂官，内阁学士俱朝服捧节，内阁礼部官举册，置各采亭内，校尉舁亭。亭前张黄盖各一柄，列御仗一对，依次由中路入太和门，至太和殿阶下，采亭上。

　　臣部堂官，内阁学士捧节，内阁臣部捧册，依次由中阶入太和殿内，置各案上。正、副使及执事各官于丹墀内东班西向立。钦天监官报吉时已届、鸿胪寺官引正、副使升东阶，至黄案前，行一跪三叩礼。

　　大学士等恭捧节，依次受各正使，各正使跪受起。内阁臣部执事官奉册案由中阶下，捧册置各采亭内。正使持节前行，副使随行。臣部官前引，校尉舁亭，亭前张黄盖各一柄，列御仗一对，由太和门中门出协和门至景运门外，正使捧节各受于内监。

　　内监各持节举采亭进内右门，至慎嫔、容嫔各宫门外，持节捧册入，慎嫔俱礼服迎于宫门内之右，立侯节册过。慎嫔随后入宫，就拜位立，内监捧节，册置各案上。

　　内赞礼女官赞:跪，慎嫔跪;赞宣册，宣册女官就册案捧册文宣毕;赞:授册，宣册女官捧册授侍左女官，女官跪接受慎嫔。

　　慎嫔受册，转授侍右女官，女官跪接起立;赞:兴，慎嫔兴;赞:行礼，慎嫔行六拜三跪三叩礼。礼毕，内监持节出宫，慎嫔送节于宫门内之右，还宫。

　　“和卓氏”封嫔仪式，从景运门外进内右门，为东六宫。其册封容嫔于宫内迎送、宣册、受册、行礼于慎嫔同，册封礼毕。正副使以册封礼毕，复命。

　　第二天早晨，内监预设慎嫔、容嫔拜褥于皇太后宫月台上，左右排设，至时慎嫔、容嫔，乘舆依次出，至皇太后宫，东西向立，内监奏请皇太后升座。

　　皇太后升座毕，女官引慎嫔、容嫔各就拜位立，立定行六拜三跪三叩礼，礼毕仍复原位立。

　　俟皇太后还宫，内女官引慎嫔、容嫔乘舆回宫，诣皇上前侯行，内监奏请皇上升座。内监引慎嫔、容嫔于皇上前行六拜三跪三叩礼，礼毕皇上降座。

　　内女官引慎嫔、容嫔赴皇后宫行礼，内监奏请皇后升座，女官引慎嫔、容嫔于皇后前，行六拜三跪三叩礼，礼毕皇后还宫。慎嫔、容嫔俱出。

　　以上就是清代后宫举行“嫔位”册封的全部流程和礼仪，还是相当繁琐和正式的。在册封过后第二天，新晋的嫔妃要依次到皇太后，皇上，皇后，这三位紫禁城大领导的面前去谢恩，以表示对他们的尊敬。

　　这一次， 容嫔的哥哥原封为一等台吉的图尔都，也因追论进攻喀什噶尔有功而同时晋爵，封为辅国公。

　　乾隆三十年正月十六日，乾隆皇帝第四次南巡，与他一起同行的有皇太后、皇后、令贵妃、庆妃、容嫔、图尔都以及大学士傅恒等王公贵戚1000余人同行。

　　一路上，乾隆皇帝对容嫔“和卓氏”格外恩赏，前后赐给她80多种口味适宜的饭菜，其中就有名贵的奶酥油野鸭子、酒炖羊肉、羊池士，再加上“和卓氏”的俊俏和异域情调进一步赢得了乾隆皇帝的垂爱和信任，这一年容嫔31岁。

　　乾隆三十三年六月初五日，乾隆皇帝就准备将和卓氏由容嫔晋封为“容妃”，并命令赏给处为她准备满洲朝服、吉服、项圈、耳坠、数珠等册封用品。

　　同年十月二十六日，乾隆皇帝命大学士尹继善为正使。内阁学士迈拉逊为副使持节正式册封“容嫔”和卓氏为容妃。

　　册文内容说：“朕惟袆褕着媺克襄雅化于二南纶綍宣恩。宜备崇班于九御。爰申茂典。式晋荣封。

　　尔容嫔和卓氏。端谨持躬。柔嘉表则。秉小心而有恪。久勤服事于慈闱。供内职以无违。夙协箴规于女史。

　　兹奉皇太后慈谕。册封尔为容妃。尚其仰承锡命。勖令德以长绥。祗荷褒嘉。劭芳徽于益懋。钦哉。这一年，和卓氏33岁。

　　乾隆三十六年，乾隆皇帝又携带容妃“和卓氏”等六位妃嫔一起东巡，游历泰山，拜竭孔庙，这一年的容妃37岁。

　　乾隆三十八年，比较受宠爱的“豫妃”病逝、乾隆三十九年，“庆贵妃”陆氏病逝、乾隆四十年，令懿皇贵妃魏氏也病逝了，到了同年九月十五日，是“容妃”和卓氏的四十岁千秋生日。

　　所以到这个时候，容妃“和卓氏”在乾隆帝后宫的众多后妃中已经处于举足轻重的地位。

　　从乾隆四十三年公元1778年七月以后，容妃就已经升到后宫第三位，排在愉妃、颖妃之后。

　　清宫档案记载：乾隆四十四年公元1780年十二月二十九日，容妃午膳西一桌。

　　乾隆四十六年正月十五日，乾隆皇帝在圆明园奉三无私殿设宴会餐，容妃就当之无愧的入主了西边头桌的首位。

　　清宫档案记载：乾隆四十六年公元1782年十二月二十九日，容妃午膳东一桌。

　　这一次，乾清宫大宴的时候，容妃又升格到了东边坐桌的第二位。这一年“容妃”也已经是48岁了，她的人生也达到了她地位与殊荣的顶峰。

　　从乾隆五十年公元1785年以后，可能是身体欠佳的原因，容妃很少露面，乾隆皇帝往往单独赏给她物品。

　　清宫档案《赏赐底簿》记载：乾隆五十三年公元1788年四月十四日，皇帝赏给了容妃10个春橘，这是迄今所查到的给容妃的最后一次赏赐。

　　乾隆五十三年公元1788年四月十九日，容妃“和卓氏”在圆明园中薨逝，终年55岁。她最大的遗憾就是未能给乾隆皇帝生育儿女。

　　容妃死后“穿戴”用去的物品有：杏黄妆缎大褥一床、绿锦缎大褥一床多宝体育、大红妆缎大褥一床、大红妆缎被一床、绣杏黄缎绵蟒袍一件、缂丝八团有水褂一件、桃红缎绵衬衣一件。

　　除身体“穿戴”去的之外，又有“安放”金棺中的入殓诸物，计有绣八团有水一套有衬衣、绣八团一套有衬衣、碧霞王么朝珠一盘松石佛头塔、记念、坠角、背云，此外则为各式簪钗。不过清单中并未见有包头或其他帽子类的遗物。

　　容妃死后，乾隆帝为了让宫里人经常怀念她，特地将她在宫中几十年里积攒下来的物品分赠给各妃嫔、公主、格格和佣人以及她娘家的人。

　　乾隆五十三年四月二十日，容妃生前遗物开始在圆明园内分赏。在容妃遗物分赏中，有额色尹、托克托、喀申霍卓、帕尔萨、巴克尔及容妃的姐姐和容妃的妹妹等人。

　　和敬固伦公主，分得玉器四件一盒，宫扇二柄，伽南香念珠一盘，厢玉如意一柄。

　　公额思音，分得如意一柄，鼻烟一瓶，鼻烟壶一个，蟒缎一匹多宝体育，石青大缎一匹，酱色大卷纱一匹，石青大卷纱一匹。

　　台吉喀申霍卓，分得如意一柄，鼻烟一瓶，鼻烟壶一个，蟒缎一匹，石青大缎一匹。

　　台吉帕尔萨，分得如意一柄，鼻烟一瓶，鼻烟壶一个，蟒缎一匹，酱色大缎一匹。

　　帕尔萨的儿子“兵巴克尔”分得如意一柄，鼻烟一瓶，鼻烟壶一个，彭缎一匹，纺纱一匹。

　　丕里敦，巴巴克，每人分得如意一柄，鼻烟一瓶，鼻烟壶一个，官用纱一匹，石青小褂一件。

　　额思音的妻子，分得如意一柄，鼻烟壶一个，酱色大缎一匹，月白大缎一匹，蓝官用纱一匹，石青官用纱一匹。

　　图尔都的妻子，分得如意一柄，鼻烟壶一个，银二百两，青大缎一匹，青宫绸一匹。

　　以上就是在容妃“和卓氏”死后，她遗物的具体分配情况，这也是清宫里的一项规定。

　　乾隆五十三年，容妃丧礼与乾隆四十二年舒妃丧礼同，乾隆四十二年舒妃丧礼与乾隆三十八年豫妃丧礼同。

　　容妃的金棺先是暂安在春园西侧的西花园，同年四月二十七日从西花园奉移到北京东北郊的静安庄殡宫暂安。同年九月十七日，乾隆帝命皇八子仪郡王永璇护送容妃的金棺奉移清东陵。

　　地面建有宝顶，地下建有地宫，地宫为拱券式石结构，由罩门券、门洞券、梓券、金券和一道石门组成。

　　地宫是四券一门，第一道券是罩门券，第二道券是门洞券，第三道券是梓券。石门上雕刻着二夔龙戏日月的图案。

　　第四道券是金券，金券就是真正的地宫，棺床为石床，棺床是以青白石刻成的须弥座形式，呈莲花瓣状。石床上安放有容妃“和卓氏”的棺椁。

　　1979年10月，清东陵文物保管所对容妃地宫进行了考古清理，不仅找到了她的完整遗骨，而且还出土了许多有价值的文物，发现了一些文字。这些新发现都无可辩驳地证实了“容妃”和卓氏死后就葬在这座妃园寝内。

　　《昌瑞山万年统志》手抄本为乾隆六年马兰峪总兵“布兰泰”所撰写的，后来又重修统志，里面记载了清东陵陵寝事宜详细的资料。

　　《陵寝易知》里记载：在裕陵宝城两侧各建小宝顶一座，在宝城后有4排宝顶，计32座。整个裕陵妃园寝共建有大小宝顶35座，内葬36位妃嫔，其中容妃的宝顶建在大宝顶后第一排东端第一位。

　　当时容妃陵寝地宫的石门已呈半掩状态，内部一览无余。透过石门，看到了一具红漆棺椁静静的停放在金券中央的宝床上。

　　考古人员很快就发现了异常的现象，本应该南北向摆放的棺椁竟然呈现东西向，很显然它被当年的盗墓贼移了位。

　　当走近椁木时，让所有人不禁倒吸一口冷气，只见椁墓的一侧被盗墓贼用利斧劈开了一个长1.75米，宽0.6米的盗洞。

　　此时出现了一个让考古人员不解的现象发生了，原来在容妃椁中根本就没有棺，只是一具空椁，椁的底部有一层薄薄的淤泥。

　　在这里出现了第一个不解之迷，那就是在清朝皇家的丧葬体制中，每人都是一棺一椁，外面是椁，里面套了一个木棺。

　　这次发掘发现，只有容妃墓里是只有椁而没有棺的。在清理容妃地宫时，发现她的尸身是直接躺在椁内的，而没有棺材。这究竟又是什么原因造成的呢？

　　这很可能跟容妃是尔族人有关。因为尔族的丧葬习俗比较简单，不习惯用木棺。

　　走近棺床，又发现了一个不为人知的秘密——棺床上的外椁正面竟然用金漆手书着教《古兰经》的开头“以的名义”

　　按清宫规制，在清代的帝、后、妃棺椁上，都是书写藏文佛经来超度亡灵的，只有容妃的外椁居然是用阿拉伯文书写着《古兰经》的经文。由于水的长期浸泡，大部分已经模糊不清，只有椁前面的两行字还能辨认。

　　考古专家对拓下来的文字也进行了破译，这是一段阿拉伯文字，文字的内容是古兰经的第一句话：以的名义。以此推断容妃生前是信奉教，新疆的维族大都信仰这个教派。容妃的棺木上刻有阿拉伯文字，这在清宫葬制中是独一无二的存在。

　　棺床的西北角有一堆尚未燃尽的松枝，这是盗墓贼留下的，证明当年他们盗掘之时是用燃烧它来照明的。

　　在棺床上散落着很多已经腐朽的丝织品以及一条长约85厘米的花白发辫，同时还有大量人骨，经过对骨头的检点，发现这堆乱骨中竟然没有颅骨。

　　考古人员只能拿着铁锨在椁前的泥浆中摸索，很快触碰到一个硬物，他用铁锨慢慢将其拨到脚下，然后双手伸进泥浆，把那个硬物托了“起来”，大家几乎异口同声地说道“头骨找到了”。

　　在清理所谓“香妃骨头”的时候也并没有闻见任何香味，那么其身体散发“奇异香味”的传说应该是杜撰的。

　　还发现了一些丝织物的残片，其中一片丝织物的一角，还发现了文字：:江宁制造臣成善和江宁制造臣四德。

　　科普一下：江宁织造是明清时为宫中供应织品和绸缎的皇商，明朝时由提督织造太监主管，康熙二年公元1663年改由内务府派员就任。

　　在地宫中还发现了一具遗骨、一条近一米长的花白发辫，以及像征清宫妃子身份的绣花龙袍等物，以及吉祥帽等尔族衣饰。

　　遗骨中有肢骨有头骨，而且还发现了一条长85厘米的法辫，头发已经花白了，同时还发现一些残存的丝织品遗物。

　　容妃死后入殓的时候头戴的一个吉祥帽，就是一个帽衬。另外里面还发现了猫眼石，吉祥帽上有猫眼石，起码得是妃以上的主位嫔妃，清宫里只有贵妃、皇贵妃、皇后以上死后才可以佩戴的。

　　容妃“吉祥帽”面料为经面缎，形如覆箕，顶部平面呈圆形。前方正中缀嵌红宝石的银蝙蝠饰件一件，并垂有披幅。

　　后方正中用相同面料缝缀蝴蝶结状饰物一件。包头后方正中下端开一小口，开口处两侧各缀系带一根，包头两侧耳际亦各缀系带一根，以便结系。

　　容妃地宫清理完毕之后，考古人员带着容妃头骨去北京科研机构进行了鉴定，得出的结论是：这是一具50岁左右的少数民族女性头骨。

　　容妃的地位:由出土的猫睛石来看，为后宫妃位朝冠上的饰物，由此可知她生前应为妃位，与历史记载吻合。

　　容妃的信仰:在她的棺木上手书有《古兰经》文字，为教。由此可知她生前是信奉教的。

　　容妃的葬衣穿着：墓中丝织物标明，她身上穿的葬衣是出自江宁和苏州织造的衣物。

　　地宫中出土文物有：紫地妆花织金龙袍料、酱色地五彩加金团云纹妆花缎料、金黄地暗花团吉祥杂宝缎料、八达晕织锦褥、白色八宝哈达、钻石大小猫睛石两块、大小珍珠二十四颗、碧玺珠七颗、大小红蓝宝石二十颗、缧丝纽扣大小五颗、镏金耳环两对、绣花龙袍、贴绣龙袍锦褥、绫袍、绫裙、三梭罗、花罗黑纱等残片。

　　总结：乾隆皇帝后宫里只有一位来自尔族的回妃，乾隆二十七年五月二十一日，册封和卓氏为容嫔。乾隆三十三年十月二十六日，和卓氏册封为“容妃”，容妃就是传说中的香妃。

　　首度出巡时间：乾隆二十六年公元1761年七月十七日，“和贵人”随乾隆皇帝一起哨鹿。

　　二度出巡时间：乾隆二十七年公元1762年七月初八日，容嫔随乾隆皇帝一起哨鹿。

　　三度出巡时间：乾隆二十九年公元1764年七月十七日，容嫔随乾隆皇帝一起哨鹿。

　　四度出巡时间：乾隆三十年公元1765年七月初八起，容嫔随乾隆皇帝一起哨鹿。

　　五度出巡时间：乾隆三十一年公元1766年七月初八起，容嫔随乾隆皇帝一起哨鹿。

　　六度出巡时间：乾隆三十二年公元1767年七月二十日起，容嫔随乾隆皇帝一起哨鹿。

　　七度出巡时间：乾隆四十四年公元1779年五月十二日起，容妃随乾隆皇帝一起哨鹿。这也是她最后一次跟随乾隆皇帝一起出巡的记录。

　　容妃首次南巡时间：乾隆三十年公元1765年正月十六起，至同年6月8日止。

　　首次东巡时间：乾隆三十六年公元1771年二月初四日起，容妃随乾隆皇帝一起东巡。

　　二度东巡时间：乾隆四十三年公元1778年七月二十日起，容妃随乾隆皇帝一起东巡沈阳盛京。